История и расселение коренных малочисленных народов Севера
Беспризорное богатство - Существует несколько идей развития поселка. Согом с его национальными общинами находится практически в конце линии, соединяющей родовые угодья мансийской общины «Карым» и заказника федерального значения «Васпухольский», задача которого — сохранение популяции дикого оленя. Может, все эти территории объединить в национальный или природный парк, не ущемляя прав общин?
Есть и другое предложение — создать историко-культурный заповедник, где будет вестись научно-исследовательская работа, куда станут приезжать любители истории и археологии, краеведы и просто любознательные люди. Так что в любой ситуации поселку жить и жить, хотя в переводе с хантыйского «Согом» и означает — конец пути…
Следы деятельности миссионеров в хантыйском мировоззрении - Данный вопрос в науке изучен слабо. Историей деятельности русской православной церкви в Сибири, одной из задач было крещение коренных народов, а также организация монастырей Тобольской епархии по всему Северу, занимались следующие исследователи: Н.А. Абрамов, Е.Е. Голубинский, А.В. Карташов, В.О. Ключевский, Г.Ф. Миллер и мн. Другие.
Комплекс обрядов поклонения покровителям у хантов Нижней Оби - В Ямало-ненецком автономном округе народ ханты компактно проживает на территории двух районов в Шурышкарском и в Приуральском районе. Данное сообщение подготовлено по полевым материалам автора, собранные 1993-2007г.г. у локальной группы ханты, проживающих в Ямало-Ненецком автономном округе, Приуральском районе, в п. Пельвож – (букв. Хант. «пал» высокий ; «вос» - селение, город.), п. Катравож - (катра - старый, вос- селение, город), Югангорт– (ёхан – река, курт –посёлок), Сонгхамоланг – ( сонгхам – холм, оланг – начало), Кунжолы - ( кунс –локоть, оланг – начало).
Воинские обычаи - У угорских народов тоже была своя героическая эпоха. По времени она приблизительно совпадает с эпохой викингов в Северной Европе, но по временному охвату несколько шире, а конкретнее приходится на 6-12 вв. Эта эпоха воспета в эпосах. Но и впоследствии, в 15-16 вв., угры демонстрировали военную силу и оказывали сопротивление колонизации.
Исчезнувший род - Родилась я в юртах Катесовых — это крошечная деревенька Локосовского сельсовета Сургутского района, — в семье ханты, рыбака-охотника Якова Ефимовича Катесова и его жены Ксении Ильиничны. Нас, детей, было шестеро. В 1941 году на Оби было большое половодье. От дома к дому ездили на лодках, и наш дом смыло с фундамента, покосило, разбились стекла. Папа наспех построил временную полуземлянку, надеясь, что, когда уйдет вода, дом перекосится заново, но этого так и не случилось.
Сказочный человек - Когда-то семь братьев Рынковых жили вместе, одной семьей, в междуречье Пима, Мильтона и Вынги. Это то самое место, где находятся самые старые месторождения Сургутского района — Быстринское, Солкинское и другие. Тамошние боры славились ягельником и ягодами, сами Рынковы держали большое поголовье оленей. И ничто не предвещало беды, но во второй половине шестидесятых годов на эти плодородные земли пришли недропользователи. Началась эпоха большой сибирской нефти. Оленеводам волей неволей пришлось передвинуться северо-восточнее, на болотистые места Мильтона — притока Пима. Тут сказалась предусмотрительность главы рода Алексея Рынкова, рассчитавшего, что нефтяники не придут на болотистые земли — в то время точки для своих буровых они намечали на сухих местах.
М. З. Хайретдинов. О проблематике соотношений тюрков и угров на примере мишарей и мадьяров. - В фокусе настоящего материала — проблема, известная в тюркологии в том числе и благодаря нашему выдающемуся земляку Хусаину Фаизханову, который одним из первых обратил внимание на чрезвычайную близость татар-мишарей и угро-финнских народов. В связи со слабой разработанностью темы материал подается тезисно, что должно вызвать интерес к данной проблеме ученых-этнологов, антропологов, лингвистов и, конечно, археологов, т.к. без их данных восстановить полную картину происхождения мишарей представляется невозможным.
В.А.Агапитов. БЫЛИ ЛИ УГРЫ В ЗАОНЕЖЬЕ? (топонимические этюды) - Во второй половине 19-го столетия Д.Европеус впервые высказал гипотезу об участии древних угров (венгров, вогулов (манси) и остяков (ханты) в создании субстратной топонимии Русского Севера и Скандинавии, правда, при этом он относил к уграм также древнюю весь, мурому и мерю (Европеус 1868; Европеус 1874)001. Гипотеза Д.Европеуса в дальнейшем была подвергнута основательной критике в работах таких ученых, как И.Н.Смирнов (Смирнов 1891: 47-53)002, М.Фасмер003 (Vasmer 1934; 1935), А.И.Попов004 (Попов 1948), А.Каннисто005 (Kannisto 1927).
Валентина Целищева. Сибирь: история в судьбах. - Мы живем там, где раньше жили самодийцы, угры, угры-скотоводы. Новгородские летописи XI-XIV вв. упоминают ханты и манси под единым названием «югра», «угра». Места их проживания именовались не иначе, как Большой сибирский тракт. Какой была их жизнь, семейные традиции, жизненный уклад? Что привнесли в историю края поселенцы? Какой след оставили ссыльные времен царской России? Обошла ли стороной семьи югорчан эпоха массовых репрессий?..
Манси. Историческая справка - Манси - один из малочисленных народов Сибирского Севера. Их численность в 1989 г. составляла 8459 человек. Сегодня манси проживают в основном в Ханты-Мансийском автономном округе Тюменской области и ряде районов Свердловской области по Нижней Оби и рекам Северная Сосьва, Ляпин, Конда, Лозьва.
Основные группы хантов: своеобразие языка, культуры, хозяйственной деятельности и образа жизни. - В 16 населенных пунктах проживает более 30 тыс. человек, в том числе 300 человек коренной национальности - ханты и манси. Традиционно территорию заселяли три группы хантов: салымские, балыкские и больше-юганские, каждая из которых имела свои отличительные черты. В настоящее время большинство из них живут в городе и поселках, лишь 60 проживает в 11 стойбищах (в основном это больше-юганские ханты).
М. А. Зенько. К проблеме изучения обычного права у аборигенов Западной Сибири. - Изучению различных проблем этнографии коренного населения западносибирского Севера посвящено значительное количество работ, как дореволюционных, так и современных. Однако среди последних практически нет исследований, в которых рассматривалось бы обычное право аборигенов Западной Сибири в целом.
Егор Карамышев. В чуме можно жить. - Сколько домов бывало во владении одной хантыйской семьи? У охотника-рыболова, как правило было по четыре сезонных поселения и в каждом – особое жилье; у оленевода, где бы он ни находился, везде был только чум.
МЫ НЕ МОЖЕМ БЕЗ ПОПА. Елена ГЛАВАЦКАЯ, доктор исторических наук . - Отрывок статьи Елены Главацкой, опубликованный в журнале "Родина". Автор на основе новых архивных и опубликованных материалов рассматривает процесс христианизации коренного населения Северо-Западной Сибири и его отражение в культуре местного населения.
Напольских В. В. (Ижевск). Географическая привязка и этноязыковая идентификация летописной Югры. - Проблема географической локализации и этноязыковой идентификации Югры (Югричи, Югорская земля) – народа и / или страны известного в русских источниках с XI в. где-то на крайнем северо-востоке новгородских земель, за Печерой (по крайней мере с сер. XIV в. – определённо в районе северного Зауралья и Нижнего Приобья), более двух столетий привлекает внимание исследователей
Полуночные кочевники. - Серая промозглая мгла – туман ли, морось – скрала звуки и съела лучи полуночного солнца, которое должно было бы стоять низко-низко над северным горизонтом. Краски «месяца большой воды» – Нявды-йиры, и без того скудные днем, вовсе размылись до едва различимых оттенков серого. Размылись, как и силуэты лысых сопок. Как заросли тощего, но высокого тальника по берегам широкой и шумной, заметно обмелевшей реки. Белые пятна снежников на северных склонах бугров да по глубоким, проточенным водой в растрескавшемся камне каньонам, – и те теряются в тусклой пелене, смешавшей воедино мир неба и мир земли.
Древние государства уральских народов. Лев Сонин. - До недавнего времени тема этой книги была не то чтобы под запретим. Отнюдь не г. Она просто считалась малодостойной для серьезного обсуждения. И те, кто поднимал ее, как бы "вопияли в пустоту", не находили отклика. И по сию пору в среде историков есть знатоки, правда, их становится все меньше, категорически отвергающие саму идею существования у коренных уральских народов самобытной государственности. Они убеждены - и убежденно свою точку зрения отстаивают, - что столь высокая социальная организация общества как государство пришла к уральцам только с татаро-монгольским захватом либо с русской колонизацией. Сами же аборигены, считают эти ученые, к тому времени только-только начали выходить из первобытного состояния. Они могут согласиться, что у уральцев тогда существовали патриархальные семьи, роды, зачатки племенных союзов... Но государства - это слишком!
"Главная наша цель -- сохранить уклад малых народов". - Премьер-министр России Владимир Путин на днях утвердил своим распоряжением «Концепцию устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока РФ». К этой группе населения относится 160 народов общей численностью около 240 тыс. человек. Ненцев, например, в России, по официальным данным, 41 тыс., а энцев -- всего 240 человек. На протяжении всех последних десятилетий эти люди оставались всего лишь этнографическим фоном индустриального освоения отдаленных российских территорий.
Финно-угорская языковая семья - Исконными районами финно-угорской языковой сферы, так называемой прародиной, предположительно является территория между излучиной Волги и Уральским хребтом, а возможно, частично и восточнее Уральских гор.
П.Н. Третьяков. На финно-угорских окраинах Древней Руси - В третьей четверти I тыс. н.э. славянское население, расселившееся в Верхнем Поднепровье и смешавшееся с местными восточнобалтийскими группировками, при своем дальнейшем продвижении на север и восток достигло границы областей, издревле принадлежавших финно-угорским племенам. Это были эсты, водь и ижора в Юго-Восточной Прибалтике, весь на Белом озере и притоках Волги - Шексне и Мологе, меря в восточной части ВолгоОкского междуречья, мордва и мурома на Средней и Нижней Оке. Если восточные балты являлись соседями финно-yгров с глубокой древности, то славяно-русское население близко столкнулось с ними впервые. Последующая вслед за этим колонизация некоторых финно-угорских земель и ассимиляция их коренного населения представляли собой особую главу в истории формирования древнерусской народности
Этногенез башкир. Угорская теория - Изучение имеющейся литературы об этногенезе башкир показывает, что о происхождении башкирского народа существуют три теории: тюркская, угорская, промежуточная.
Сохранение культурного наследия народов Севера - Пять тысяч лет складывалась культура коренных народов Югры – ханты и манси. С течением веков любая культура сама по себе переживает периоды расцвета и упадка. Но для того чтобы разрушить пятитысячелетнее культурное наследие обских угров, понадобилось «всего» несколько десятилетий принудительного приобщения к цивилизации и богатые нефтью и газом недра ханты-мансийской земли. Что же представляет собой культура ханты и манси сегодня?
Проблемы развития народов Севера - А.В. Назаров губернатор Чукотского автономного округа, председатель Комитета Совета Федерации РФ по делам Севера и малочисленных народов, кандидат экономических наук
РАСОВАЯ ЭКСПАНСИЯ РОССИИ В БОРЬБЕ ЗА ЖИЗНЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО - Первые известные нам, упоминания о проникновении норманнов-руссов “за камень” датируется VIII-IX веком, что непосредственно совпадает с началом крупнейшей экспансии норманнов, как в Европу, так и за пределы христианско-европейской цивилизации. Дракары викингов, боевые отряды бесстрашных воинов направлялись к берегам Исландии, к северному побережью Африки, Северной Америке, Гренландии, побережью Ледовитого океана.
Кузеев Р.Г. РАСПАД УРАЛЬСКОЙ ОБЩНОСТИ И РАССЕЛЕНИЕ ФИННО-УГОРСКИХ ПЛЕМЁН. - Основный событием этапа, который датируется IV-III тысячелетиями до э., является распад древнеуральского единства, который связывается с ухудшением климата в Западной Сибири, что послужило "одним из главных толчков миграции части древних финно-угров в западном направлении..."
Л. Клима (Будапешт). Финно-угорские народы в России в средние века/1859-1118 гг.: финно-угры и самоеды на страницах Повести временных лет - Финно-угорские народы России проживают не в суверенных государствах как их родственники по языку: венгры, финны и эстонцы. Однако они тоже имеют свою историю. Их история является частью истории России. Изучать историю финно-угорских народов в средние века возможно почти исключительно на основе источников на русском языке. В русских летописях сообщается о событиях, связанных с финно-угорскими и самоедскими народами в связи с завоеваниями, борьбой за власть, реже с повседневной жизнью отдельных княжеских центров. К данной группе источников добавляются отчёты некоторых дипломатов-путешественников об условиях в России.
Антон БОГДАНОВ. ПОЛЕ БРАНИ: "Когда лед застынет, мы придем". - "Вогул" на языке коми означает "дикий". Такой этноним дали они своим воинственным восточным соседям - манси, одному из двух обско-угорских народов. В XVI-XVII веках манси в подавляющем большинстве жили в Приобье и лишь незначительная их часть - в европейской части Приполярного Урала и по реке Чусовой. Места обитания манси в Западной Сибири - весьма заболоченные территории со множеством озер и рек (Обь, Сосьва, Северная Сосьва, Лозьва, Вижай, Ляпин, Тавда, Пелым...), простирающиеся от низовьев Оби на севере и Уральских гор на западе до Иртыша на востоке и Тавды на юге.
Нина МИНЕНКО, доктор исторических наук. Хождение за "Камень". - Четыре с лишним столетия миновали с тех пор, как казачья дружина Ермака по бурным горным речкам перешла Каменный пояс и, разгромив Сибирское татарское ханство, положила начало Азиатской России. О сказочных богатствах лежащих к востоку от Урала "полунощных стран" к тому времени на Руси знали не только по слухам. Предприимчивые новгородцы уже в XI веке вели торговлю с зауральской "югрой" - предками хантов и манси (остяков и вогулов).
Зоя СОКОЛОВА, доктор исторических наук. Перед чувалом, в яранге... - Жилища, в которых живут народы Сибири, чрезвычайно разнообразны и по конструкции, и по форме, и по материалам, из которых они построены. Сегодня они в основном наземные, но в прошлом могли быть и подземными (землянки, полуземлянки), а в сырых местах и на побережье - свайными, устроенными на помостах. По конструкции эти постройки чаще всего каркасные, реже - бескаркасные, в том числе срубные.
Елена ГЛАВАЦКАЯ. "Так не похож на брата брат...". - Судьба разбросала народы уральской языковой семьи по огромной территории Евразии от Енисея до севера Скандинавии. Мне хотелось представить несколько сюжетов из богатейшей и во многом неизвестной широкому читателю истории и культуры тех народов, которые освоили Урал, а потом приняли не одну волну переселенцев. Они сохранили свою самобытность, иногда в условиях достаточно сильного культурного давления со стороны Русского государства и населения, численно превысившего уральцев уже в XVIII веке, и продолжают вносить свой уникальный вклад в развитие Урала, России и мировой культуры.
Археологические раскопки - На территории природного парка «Кондинские озёра» в Советском районе ХМАО-Югры сотрудниками Лаборатории культурного и природного наследия ИЯИиКНЮ были проведены частичные раскопки археологического объекта «Городище Островное».
Финно-угры: история и нравы. - Общеизвестно, что до прихода славян Поважье было заселено финно-угорскими племенами. Как и когда попали сюда эти люди? Где была их первоначальная родина? Какие черты характера присущи были этим древним людям? Все это может интересовать нас, так как они также являлись нашими предками.
Особенности этнокультурной интеграции ханты (Сургутский район, XVI – XX вв.) - Русская экспансия Сибири длится уже более четырех сотен лет. Формально, с точки зрения политического и экономического воздействия, ее можно считать завершенной. Тем не менее, до настоящего времени, остаются открытыми вопросы, связанные с адаптацией местного населения к новым, условно говоря «русским», экономическим и социальным условиям.
Современные религиозные воззрения ханты бассейна реки Тром-Аган - Полевые работы Сургутского краеведческого музея в последние несколько лет сосредоточены, в основном, на территории бассейна реки Тром-Аган. В разное время, экспедиции проводились в верховьях Тром-Агана, на реках Ингу-яун и Кумали, озере Сарым. Опрашиваемые информаторы ведут традиционный образ жизни (в большей или меньшей степени), некоторые имеют оленей (до полутора ста голов)
ТРАДИЦИИ ДОМОСТРОЕНИЯ У ХАНТОВ РЕКИ АГАН. - Бассейн р. Аган, правого притока Оби, расположен на северо-востоке Среднеобской низменности. Коренными жителями данной территории являются лесные ненцы и ханты. Аганские ханты говорят на сургутском наречии восточной группы диалектов и считаются отдельной локальной группой. По данным переписи 1989 г. численность аганских хантов составляла 270 человек.
Сибирские князья и дружина (VIII-XII вв.). - С высоты сегодняшнего дня таёжный мир выглядит очагом стабильности в том огненном «котле», что бурлил на открытых просторах Северной Азии в эпохи бронзы, раннего железа и раннего средневековья. Лесной край остался в стороне от могучих миграционных волн на его южной периферии, которые катились дальше по степям Евразии, смывая одни археологические культуры и порождая другие.
ТЕРЕ-Я — РЕКА АБОРИГЕНОВ. Станислав СКУРЫДИН. исследователь жизни народов уральского севера. - До прихода русских территорию современной Свердловской области занимали манси, которых зыряне, а от них и русские, называли «вогулы» т.е. «дикие». Но манси были далеко не диким народом. Здесь у манси располагалось сильное, возглавляемое князем (конысем) государство — Пелымское.
Неводоплавающие ханты. - Лишь треть хантов живут в городах. Остальные, как и их охотой и рыболовством. Добытую рыбу вялят, жарят, варят,?предки, промышляют коптят, едят свежей, сырой и мороженой. Хантыйский деликатес – рыбья икра, вываренная в рыбьем жире.
Биосферный резерват как форма сохранения этнической культуры (на примере юганских хантов). Ольга Балалаева, Эндрю Уигет. - Хантыйская государственность, в виде института князей и княжеств (точнее - племенных объединений - прим. З.П.Соколовой), была ликвидирована русской колонизацией Сибири. К середине XVII века княжества полностью утратили свою независимость. Социальная организация хантов исторически основывалась на семейно-родовом укладе, в котором основной структурой являлся род (хант. сир). Традиционно ханты селились большими родовыми семьями по берегам рек.
Куда ушли человеколоси? - В один прекрасный день в деревне Усть-Кишерть, недалеко от Кунгура, во время весенней пахоты был совершенно случайно обнаружен клад. Клад был непростой: в нем не было ни монет, ни посуды, ни серебряных украшений. Были только потемневшие от времени металлические пластины, изображающие фантастических животных и таинственных существ. Целых 42 изображения. А больше — ничего. Как будто другим предметам было не место рядом с этими странными картинками.
Е.В.Перевалова. Войны и миграции северных хантов (по материалам фольклора) - В фольклоре нижнеобских угров сохранилось множество легенд и преданий, отражающих формирование северной группы хантов[1]. Они включают данные о миграциях в северное Приобье различных угорских групп, многообразные свидетельства военных столкновений северных хантов как с самодийцами, так и со своими соплеменниками. Порой может показаться, что средневековое северное Приобье представляло собой театр непрерывных военных действий.
Отрывок из текста монографии Соколовой З.П. «Ханты и манси» - Одним из ветеранов отечественной этнографии по праву можно считать д.и.н. советника ИЭА РАН З.П. Соколову, отдавшую более 50 лет изучению обских угров - хантов и манси. Одним из итогов этих многолетних исследований, включавших в себя множество экспедиций, стала недавно вышедшая в издательстве "Наука" монография З.П. Соколовой "Ханты и манси. Взгляд из XXI века", ставшая первым обобщающим трудом такого масштаба посвященным культуре этих народов, в том виде, в каком она сформировалась к середине 20-го века -- времени коренного изменения социальной и культурной структуры, как обских угров так и других коренных народов Севера. В книге рассматриваются вопросы происхождения хантов и манси, их этнической истории на протяжении 17—19вв., материальная культура, социальные отношения, а также религиозные верования и культы, фольклор, музыкальные инструменты, графическое и декоративно-прикладное искусство. Культура хантов и манси ставится в контекст культуры других народов Сибири, в частности, особое внимание уделено роли южного кочевого скотоводческого элемента в формировании культуры обских угров.
Когда умолкнут все бубны... От шаманства к православию - Шаманский бубен — один из главных элементов религиозных традиций многих народов Севера России, Скандинавии и Северной Америки. Когда христианство проникало на территории этих народов, бубны становились объектом непримиримой борьбы. Однако и сейчас, по прошествии нескольких веков с начала противостояния, даже там, где христианство одержало полную победу, они снова свободно звучат, призывая народы Севера не забывать свои духовные ценности, уважать их.
